禹在位后期，就将伯益推荐给了上天，并且让他代行天子职能管理政事，禹逝世后，伯益继承了天子之位，并且按例为禹守孝三年。三年服丧期完毕之后，伯益就将天下让给了禹的儿子启，自己则避居到了箕山。
而禹的儿子在群臣及四方诸侯之后本来就以贤德闻名，天下之人也都希望他能够在禹之后继承帝位，等到禹逝世后，禹虽然已经将天子之位让给了伯益，然而伯益辅政的时间不长，天下之人尚未完完全全蒙受其恩泽，所以当伯益避居到了箕山后，四方的诸侯之长都去朝拜启而不是伯益，并且高呼：“启是我君帝禹的儿子。”
在这样的情况下，启就上承天意，下顺民心，从而登上了天子之位，并建立起中国历史上第一个奴隶制王朝夏朝。“禅让制”由此退出了历史舞台，“父死子继”成为了时代主流。
看完启的故事，或许会有以下认识。
1、上中学的时候，当讲到夏朝禹传位到启，世袭制代替禅让制时，历史老师往往会问学生们一个问题，“夏朝的建立，到底是社会进步还是退步呢？”学生往往会回答是社会退步，这不明摆着嘛，传贤变成了传子，可以说这是一种很典型的学生思维了。
而老师会说到：“这当然是社会进步了，因为奴隶制国家夏朝的建立，就已经是社会的进步，传贤与传子并不影响整个历史社会进程的不断向前发展。”
2、关于禅让与世袭的问题，在《孟子·万章上》中孟子就借孔子之名，表达了对于此现象的看法，“孔子曰：唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。”在孟子看来唐尧虞舜的禅让，和夏商周三代世世代代世袭，其道理是一样的。
禅让与世袭，其都是天意所致。“得民心者得天下，失民心者失天下”本来就是天下定理，无论禅让与世袭，其都有可能导致政权的覆灭。只要能够获得人民的认同，有利于整个国家民族的发展，禅让与世袭又有什么区别呢？
3、不用眼睛只盯着禅让与世袭的字眼上，不要成为古斯塔夫·勒庞所指的乌合之众，自己要学会独立思考，拥有自己的判断，从具体的社会现实得出结论。因为“禅让”也可是“暴政的马甲”，而“世袭”也可能是“尧舜之君的代名词”。
本文作者：文雨史巷(今日头条)
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