在古代，人们会以为拿起一把刀时里面住着一只鬼叫“剑子夫"，撑开伞时里面会有一只鬼叫"晏"，穿起衣服时，衣服上有鬼名曰"遼"。古人认为“万物有灵”，灵魂就是鬼的形态，所以生活中到处都有鬼。只要不为祸，这些鬼就跟着人一起和平共处，一旦有事发生，世间将不再平静。人们怕鬼又敬鬼，为了辨识和驱邪避凶，道士们承担起画鬼像的职责。而面对如此众多的鬼魂，如果不分门别类将很难管理，那么今天来讲讲古人是怎么完成这项任务的。

所谓“物以类聚人以群分”，这句话用在鬼身上也是一样的。

各式各样的鬼

最早对鬼作出分类的是湖北云梦睡虎地秦简《日书》甲种，其中就记载了三十来种鬼，里面有鬼的名字，形貌还有驱鬼的方术。

湖北博物馆 睡虎地 秦简

“诘咎”篇开头即称：

“诘咎，鬼害民罔（妄）行，为民不羊（祥），告如诘之，刀道，令民毋丽凶央（殃）。鬼之所恶，彼（屈）卧箕坐，连行奇立。”

《日书》是秦人用来选择良辰吉日的黄老历，而《诘咎篇》相当于一个驱鬼通告。意思是现在有鬼为祸，给人们带来不详，特此通告，让大家提高警惕，相应国家号召。同时告知鬼所惧怕人们的特殊行为，只要你屈卧、箕坐、连行、奇立，就能免受其害。古人之所以这样做，是因为那时候医疗水平低下，类似疫病、痴狂、抽筋等疾病归结为鬼魅在作祟，为了防止各种鬼怪带来的灾祸，就要认识各种鬼怪的形状和它们的名字。那时候没有现在那么严谨的逻辑分类学，所以难免有交叉和混乱，初略的统计大致可以发现古人会根据时间、地点、区域、形态等给鬼分类：

大头鬼

• 第一类如大头鬼、小儿鬼、长脸鬼、赤发鬼等，以外貌特征直接定名的鬼。
• 第二类如吊死鬼（缢鬼）、淹死鬼（水鬼）、饿死鬼、冻死鬼等，以死因死状定名的鬼。
• 第三类如山鬼、丘鬼、厕鬼、水鬼、墓鬼等，这些鬼只在特定的区域出现。
• 第四类如小气鬼、叨唠鬼、冒失鬼等，顾名思义，鬼的脾气就跟他的名字一样。
• 第五类如赌鬼、烟鬼、酒鬼、替死鬼等，以鬼生前的行为喜好定名。

以上这些是人死后所变的鬼。

• 第六种如讨债鬼、疟鬼、勾魂鬼、瘟鬼等，以鬼的危害或技能定名。

这类鬼有很明确的分工，但是很单调，千百年来，来来去去就那么几个。虽然现代社会已经有各行各业，但在鬼的世界里依然只停留在非常原始的状态，面对人世间的巨大变化，或许连古人都没有想到吧。

厕鬼

此外还有“自然鬼”，是鬼中的一大类。与“人死为鬼”不同，人生活在大自然中，受到大自然的影响，难免有些事物无法理解，因而产生出自然鬼。道家曰：

“千年之木成人，百岁之石为僮女，百兽之形皆有鬼形”（出自《女青鬼律》）

自然鬼涵盖广泛，包括自然现象、山川河流、木石野兽等等，皆有鬼魂。《庄子·达生》里说：

“水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”

这里就是说，水、丘、山、野、泽这些区域都有鬼存在，它们还有专属名称叫罔象、峷、夔、彷徨、委蛇。《女青鬼律》罗列了不少自然之鬼，如开篇提到的刀鬼、伞鬼、衣裳鬼等。

鬼趣图 溥心畬

再来看看道教《女青鬼律》的鬼名：

……

大山之鬼，名弓強。

小山之鬼，名和邴。

大樹之鬼，名方域。

小木之鬼，名转其。

山室之鬼，名启削。

石舀之鬼，名水连。

井鬼，名瓊。

灶鬼，名干远。

床鬼，名赫子一扶。

伞盖鬼名晏。

刀鬼，名剑子夫。

甲铠之鬼，名子贤。

元子车鬼，名如贤。

千岁白骨鬼，名远世。

百岁白骨鬼，名音世。

河伯鬼，名达。

九江鬼，名活。

三河鬼，名建。

四渎鬼，名候。

犬马鬼，名赐。

车鬼，名恸。

朴榬之鬼，名天賜。一名兵车。

铁精之鬼，名医愿。

金精之鬼，名夷衡。

铜器鬼，名扬煞。

五岳之鬼，名耳犭禽

衣服之鬼，名是遼。

……

从《女青鬼律》来看，鬼跟人的生活简直形影不离。但只要“记其真名，使人知之。一知鬼名，邪不敢前”，所以才有了这么多鬼，而且越详细越好。道教的鬼数量相当可观，对鬼的分类也更系统。除了这些庞杂的自然鬼，还有方位鬼、天干地支时辰鬼、五行鬼、蛊鬼。

道家典籍《女青鬼律》

所谓的方位鬼即东西南北中，五个方位，每个方位各八个鬼，一共四十个鬼。他们统辖着数十万鬼卒，是道家认为的好鬼。这些鬼可以被道士驱使，用来降服其它的恶鬼。以鬼制鬼是道教的制鬼方略之一，或许在他们眼里，跟人相比，鬼更了解鬼。以下是道家的方位鬼（出自《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》）：

东方八鬼：一曰阴尸之鬼，於东方，状如幼童，多化作女人身，以从天神者。一曰罗达之鬼，一曰阳明之鬼，一曰赤风之鬼，一曰孤花之鬼，一曰大泉之鬼，一曰汶鸣之鬼，一曰神魔之鬼。此类八鬼，乃天神所役正直之鬼，以无私意害贼人之性命也。并居东方岁德之位也。

南方八鬼：一曰乌罗那鬼，一曰天大婆鬼，一曰地雷咤鬼，一曰精灵鬼，一曰九尸鬼，一曰木井鬼，一曰孙道天神鬼，一曰牛女鬼。此八鬼各皆鸡首人身，身着黄纱服衣，衣朱焰色，随天神为风雹之吏，并居南方火德荧惑之位也。

西方八鬼：一曰纯生鬼，一曰无那魄尸鬼，一日注迷鬼，一曰毫驼鬼，一曰蛮变鬼，一曰天星鬼，一曰皇咤鬼，一曰阴魅鬼。此八鬼正无私邪，并随天神处断妖邪，斩杀不平之人，并居太白之位也。

北方八鬼：一曰夜叉鬼，一曰伏罗鬼，一曰人帝鬼，一曰祥化鬼，一曰波离鬼，一曰魔吻鬼，一曰执杀鬼，一曰金凤女子鬼。此八鬼乃北方北帝之用兵，正直无曲，常随北帝君以荡扫诸耗魅，其形状若天神，并居北方危宿辰星之位也。

中央八鬼：一曰僧咤鬼，一曰鸣咤鬼，一曰尾星鬼，一曰海杀鬼，一曰六丁鬼，一曰六甲鬼，一曰玉女鬼，一曰五道鬼。此八鬼亦随天神，以从五岳，追取死人、送变祸福者，其鬼状若神形，并居中央镇星之位也。

天干地支鬼，顾名思义就是按照年月日定时出现的鬼，甲子六十年有鬼六十个，比如：甲子日鬼名元光、乙丑日鬼名邴彰等。十二地支就有十二日温鬼和十二月温鬼，如子日温鬼名根、丑日温鬼名、正月温鬼名惟、二月温鬼名肿等。天干地支鬼在道教看来都是恶鬼，这些鬼凶逆不孝，伤害众生。

厉鬼

如果五行运转不正常则有五行鬼作祟行恶，蛊鬼有九个，以妖媚蛊乱天下，还有无法归类的，为了排上座次统称为杂鬼。

三月三道教祈福法会

道家对鬼的分类基本参考了阴阳五行，日月星辰的运行规律，跟民间的分类有本质上区别。按理说，鬼都是晚上才出现，而天干地支鬼，分时辰不间断的出现，显然跟大众意识自相矛盾。在人们的潜意识里，鬼不会在白天晃悠，可为什么道家还要这么分类呢？原来这样分是出于他们本职的需要，道士要做法事消灾驱鬼，只有当鬼时时刻刻都会出现，才可以为他们做法事提供理论依据。既要避开这些鬼，又要抓到为祸的鬼。

给鬼分类和定名其实都是人的主观感受。人给自己起名讲究风情雅致，给鬼起名则刚好相反，所有不吉利的、丑陋的、邪恶的统统加在鬼的身上，看到名字就会令人感到厌弃、憎恶甚至颤栗。许多鬼名稀奇古怪，还有很多的生僻字，以至于世人大部分都不太了解，或许只有他们自己才知道。这也导致很多故弄玄虚的道士以抓鬼之名行不义之财。

【文献参考】

《日书诘咎篇》

《女青鬼律》

《庄子·达生》

《道藏》

《图说冥界鬼神》