中国人最讲究"脸皮"，似乎干什么事都特别在意面子，有时面子要比实惠或者性命都更加关键。西方人就要好很多，他们注重实际的结果，注重最后得到的成绩。中国人虽然也有"十鸟在林，不如一鸟在手"的说法，不过实行起来，还要看过程是否光彩。西楚霸王项羽用外国的标准评价绝对是个失败的军事家，但中国人看来，他战争的过程十分好看，所以赢得了比刘邦更多的赞赏。

其实，自己人生的色彩，恰恰是由自己决定的。别人的评价只不过是对你人生画卷的好坏做出赞赏或者是贬低，这并不影响自己的一生到底要画些什么内容。

如果一个人，天生就是想做强盗，即使全世界的人都在骂他，他仍然还是一个强盗，这并没有什么道理可讲，强盗的工作对他来说，就要比其他的都舒适，因此他自己也觉得活得很潇洒。

但是这个人如果不是厚黑中人，麻烦就大了，他要考虑别人的指责，要改变别人的评价，即使仍然做强盗，也是一个不快乐的强盗。他的一生失去了自己，也失去了作画的权利，成了别人手中的一支笔，画着属于自己的别人的画。

这种对面子的观念，其实就是指其他人怎么看待你，说穿了，在意面子的人，并不是为自己活着的，而是为了别人的评价而奋斗。但是，要想厚黑入门，第一步就是要扔掉面子，否则就根本不能了解厚黑学。

比如说，中国自古就有"忠臣不事二主，好女不嫁二夫。"这就是一句典型的爱好面子的说法，似乎只有这样做才算是忠臣烈女，即使陪着昏庸无能的皇帝送死也能流芳千古。然而，厚黑学却认为：与其陪着没救之人白白送死，倒不如另投明主，毕竟"好死不如赖活着"。

李宗吾说："依宋儒之意，孩提爱亲，是性命之正，少壮好色，是形气之私。此等说法，真是穿凿附会。其实孩提爱亲，非爱亲也，爱其饮我食我也。孩子生下地，即交乳母抚养，则只爱乳母不爱生母，是其明证。爱乳母，与慕少艾，慕妻子，其心理原是一贯的，无非是为我而已。为我是人类天然现象，不能说他是善，也不能说他是恶，故性无善无不善之说，最为合理。孩提爱亲者，食也，少壮慕少艾慕妻子者，色也。食、色为人类生存所必需，求生存者，人类之天性也。故告子又曰：'生之谓性'。"

"求生存者人之天性也"，人不为己，天诛地灭。为己，就是自私，从生活到学习，从孩提到成人，这种自私的天性是绝对不可能改变的。既然自私是人的天性，那又为什么不能理直气壮地表现出来?为什么不可以堂而皇之地做出来?这就是好面子的心理在作怪，正因如此，有些人虽然以厚黑学为行事处世的准则，但是却满嘴仁义道德，披着道貌岸然的外衣，做着卑鄙龌龊的行径。

尽管不肯承认，厚黑学还是在冥冥之中左右着我们的行为。当你与他人同时落水了，你的首要之务，你的本能反应，除了先救出自己，还有什么?这是人的本性使然。所以，行厚黑的人绝对要先从自己考虑，绝对不会扭曲自己的本性。

西方有些研究者认为，皮肤厚、对别人的责难和非议无动于衷者为最佳之人。这种思想近乎厚黑学这一观念：一种保护自己的自尊心免受别人恶言恶语伤害的盾牌。

厚黑学认为：一个人不理睬他人的风言冷语，善于运用厚黑学来保护自己，可以塑造正面的自我形象。所有脸皮薄、心肠软的人，在试图实现任何理想的过程中，总是对这个过程中第三方的评价心存疑虑，因此做事难免缚手缚脚，顾三顾四。这样行动起来，本来可以直接达到目标的路径，也许会因为他人的评说而放弃掉，因此就平添了很多顾忌与麻烦，反而不易实现自己的理想。

精通厚黑学的人就不是这样。他们能够把别人的评价放在一边，拒绝接受任何人试图强加于他头上的道德限制。更重要的是，他们不会因为其他的扰乱因素而改变自己的行动计划，也因此不怀疑自己的能力和价值。在这些人的眼里，只有自己才是尽善尽美的人，所以他们往往更容易步入成功人士的行列。对精通厚黑学的人来说，从来就没有不好意思这个概念，他们干什么事都不会投鼠忌器，按照自己的意愿放手大干，这样更容易获得成功。

公元636年，即唐太宗贞观十年，太宗的皇后长孙氏病逝，第二年，太宗听说武则天美貌出众，操行方正，于是将她召进宫中做了才人，这是级别很低的嫔妃，这时的武则天只有十四岁。

通常，女孩子一旦入宫，就相当于和家人永不见面了，这是值得悲伤的一件事，但是年纪不大的武则天却把这看成是一个出人头地的大好机会。因此，她很高兴地入宫为妃。武则天为人聪慧，爱读史书，精通政事人情，性格刚毅果断，具备了一切厚黑高手的素质。进宫以后，太宗赐给她"武媚"的称号，因此人们都叫她"媚娘"。

但是后宫三千佳丽，尽管太宗知道武则天是个了不起的人物，还是不能完全俘虏皇帝的内心。武则天进宫十二年里，也没有为太宗生育一男半女，才人的称号自然也没有改变、提升。太宗病重时，担心西汉吕雉专权的局面再有出现，便决定把武则天赐死。

一天，太子李治和武则天一起在床前服侍太宗，太宗对武则天说："我自从得了病以来，医药无效，反而越来越重。你多年服侍我，我不忍心把你扔下，我死之后，你打算怎么办呢?"武则天是厚黑高手，一听这里面话里有话，当时吓了一身冷汗，但她很快就镇静了下来。对太宗说："我本来是应该以死来报答皇上的，但你的身体未必不能好，所以我也不能马上就死，我情愿吃斋念佛为皇上祈祷，来报答。"

武则天的回答很机智，她选的是一条最好的路，也是唯一一条能活命的路。太宗想了想就答应了她。然而事情总是有所转变的，在太宗在世的时候，武则天便和李治产生了感情，贞观二十二年之时，也就是公元649年，唐太宗去世了。按照惯例，没有生育过的嫔妃要出家做尼姑，生育过的则要打入冷宫，为死去的皇帝守寡，她们都是皇帝的"东西"，就是皇帝死了，其他任何人都不能动。

武则天虽然到感业寺出家了，却没有安心念佛，而是处心积虑地想东山再起。到了第二年，太宗的忌日，高宗李治到感业寺里来进香，武则天紧紧把握住了这次机会。她使高宗又回忆起了先前的恋情，武则天的美貌加上旧情，促使高宗不再顾忌佛教教规和礼教的约束，将武则天带回了皇宫。

再次进入皇宫时，武则天已经是二十八岁的人了，一般来讲，这个年龄的女子基本上是徐娘半老，毕竟不比十几岁娇艳的女子了。但武则天的厚黑心计不是一般人所能比的，再者，她的美貌也许的确非常出众，另外还有高宗对她的感情做基础，久别重逢，更加能抓住高宗的心。

当时，高宗的王皇后为了和萧淑妃争宠，也鼓动高宗接武则天进宫，以便分萧淑妃的权。入宫后，武则天很感激王皇后的照顾，于是对王皇后非常尊敬，侍奉得也很周到，这使高宗也很高兴。皇帝和皇后都高兴了，武则天的嫔妃地位也就很快升到了昭仪，这可是正二品的级别。

自武则天进宫之后，基本上高宗只宠爱她一人。先后生了四男二女，高宗总共才有十二个子女，后边的六个都是武则天生的，由此可见，武则天的受宠程度是其他嫔妃无法相比的，就连主张让他进宫的王皇后恐怕也没有料到，结果让自己也吃了大亏。

武则天是厚黑高手，注定了她不甘居人之下，她的最终目标是皇后。等她的地位稳固之后，便开始有心计地活动了。她在后宫里想方设法笼络太监、宫女，给予一些小恩小惠，让她们注意监视皇后和萧淑妃的行动。

首先，武则天联合王皇后打击萧淑妃，等高宗把萧淑妃废成庶人之后，武则天便又将矛头对准了皇后。武则天生下的第二胎是个非常可爱的女孩儿，王皇后也非常喜欢，经常去看望，等高宗快来的时候就又知趣地先走了。武则天为了争夺皇后之位，利用这种机会对亲生女儿下了毒手。

有一次，武则天刚送走皇后，就将女儿掐死，然后盖好被子，伪装好。高宗来了，假装笑脸相迎。等再看到女儿时，武则天痛哭失声，谁也不会怀疑是武则天一手策划的阴谋。当高宗听说在女儿死前王皇后来过时，不由大怒，而且王皇后也一直没有生育，因此高宗便下决心要废掉王皇后。至此，武则天废掉皇后的计划也就实现了。

从武则天入宫，直到她当上皇后，可以说没有什么特别好的运气。她之所以获得成功，主要是自己周密策划的结果。在这里面，厚黑学的功夫起了至关重要的作用。为了打击对手王皇后，她甚至不惜将自己的亲生女儿害死嫁祸于人，脸皮之厚，心肠之黑，实在是无与伦比。此外，为了实现她的目的，她几乎用出了自己的全部阴招，毫无顾忌，只要能得到结果，任何不光彩的过程她都不会在乎。

据此，待人处世厚黑之道认为：要行"厚黑之道"就必须彻底，否则就不如不做；想作"厚黑之士"就必须抛弃是非和荣辱感，只求活得舒服活得滋润，管他别人怎么看怎么说。

每个人都有决定自己命运色彩的权利，武则天能将自己从贫民变成中国历史上唯一的女皇，就是自己改变自己命运的典型。所有生活的权利都掌握在自己手中，但恰恰有一些人为了其他的什么原因，放弃了这些自主的权利。厚黑学告诉我们，只有拿起人生的画笔，才能从本质上变得脸厚心黑起来，才能自己做自己的主人。