宣帝初即位，欲褒先帝，于是群臣大议廷中，皆曰：“宣如诏书。”长信少府夏侯胜独曰：“武帝虽有攘四夷、广土斥境之功，然多杀士众竭民财力奢泰亡度天下虚耗百姓流离物故者半蝗虫大起赤地数千里或人民相食畜积至今未复。无德泽于民，不宜为立庙乐。”公卿共难胜曰：“此诏书也。”胜曰：“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔!”于是丞相义、御史大夫广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。 ——《汉书·夏侯胜传》

宣帝刚刚即位，就想要褒扬武帝的功业。于是下诏想把祭祀汉武帝的“庙乐”升格。群臣在朝中讨论，都说：“应该像诏书那样宣扬先帝功德。”

“武帝虽然确实有打败四夷开拓疆土的功绩，但是他杀了许多大臣和百姓，使老百姓的财力穷竭，挥霍无度，天下已被消耗得很虚弱，百姓流离失所，死去的人超过一半。蝗灾四起，赤地数千里，甚至发生人吃人的惨剧，国家应有的储备积累至今还未恢复起来。所以武帝对老百姓没有恩泽，不能另为他立庙乐。”对于这件事，光禄大夫夏侯胜极力的反对。

丞相和御史大夫等公卿大臣很是惶恐，一起上书弹劾夏侯胜，说他“非议诏书侮辱先帝，不是为臣之道”。丞相长史黄霸也因为纵容夏侯胜而不弹劾他而获罪，两个人都被投进了监狱，判处了死刑。

黄霸生性乐观，他早就仰慕夏侯胜是个大儒，只是无缘接近，没想到因为灾祸被关进了同一间牢房，他心想：夏侯胜精通《尚书》之道，这正是自己所缺乏的，现在何不凑这个机会拜其为师，好好钻研呢？

夏侯胜听完黄霸的想法后一阵苦笑：”咱们都被判处了死罪，不久就要开刀问斩于市，现在谈学论道还有什么作用呢？“黄霸说：”我们应该活在当下，抓住现在，学有所得，心有所悟，那么今天就是快乐的。“

夏侯胜听完精神为之一振，内心里大为感动。一个愿教，一个愿学，两人一拍即合。

从此两人席地而坐，每天夏侯胜都悉心向黄霸传授《尚书》，黄霸尽心听讲，二人日夜讲学津津有味，研读到精妙之处，时不时抚掌大笑，弄的监狱看守过来察看，结果是一头雾水，不知道两个将死之人为什么还这么快乐。

最后两个人都出了狱，得到了善终。

夏侯胜和黄霸的这次入狱显然是他们人生的一个转折点，从高高在上的丞相和士大夫双双沦为死囚。

有人说，死亡并不可怕，可怕的是等待死亡的过程。明明是在入狱待死，他们却是沉迷学问无法自拔。

在此期间，夏侯胜与黄霸尽情的探讨切磋学问，封闭的牢笼并没有让他们坐以待毙，反而让他们的思想获得进步，精神上更加充实，也为后来的官复原职奠定了能力和基础。几年之后，皇帝不忍放弃他们的贤能，重新重用了他们。

无独有偶，被称为”南非之父“的曼德拉也在牢狱中生活了27个春秋，在狱中他不断的学习积累知识，完成了《走向自由之路不会平坦》《斗争就是生活》《争取世界自由宣言》《自由路漫漫》等著作，最终成为了令人敬仰的政治家。

我们从中可以看到，束缚和煎熬没能杀死他们继续活下去的乐观心态，大起大落没能挫败他们求学问的志向，他人的耻笑也没能改变他们的人生态度。

时光如流水，他们的心也如止水，在平静的流淌中，轻轻的溅起细小的水花，折射出微妙却一直存在给光芒。

很多时候，我们缺少的不是机会，也不是天时地利人和，而是我们内心的平静与稳重。