为何鲁迅会说“人憎和尚而不憎道士“，懂此理者懂得中国大半？

文/春秋历史会

众所周知，在我国5千多年的岁月长河里，诞生了一个又一个灿烂、传奇的时代。而在我国近代历史上，民国时期就是一个非常传奇的时代，不仅是新旧社会的交替时期，同时也是一个战乱频发，文化灿烂、才子佳人辈出的一个时代。而说到这个时期的才子佳人，有一个人不得不提，他就是弃医从文，期望用文字来唤醒当时的人们。

鲁迅先生之于中国，就是一位敢于直视淋漓鲜血的勇士，用文字戳穿时代阴暗的先行者。鲁迅先生对于民族的贡献，不仅仅体现在民国时期，即便到了现在，他的许多文章、道理，仍旧在鞭策着我们，如同一盏明灯，为我们指明未来的道路。

鲁迅先生的一生中，留下过非常多脍炙人口的文章，而在其中，就有一篇《小杂感》，里边提到“人往往憎和尚、憎尼姑……而不憎道士。若懂得此理者，便懂了中国大半”。而在我们的现实生活中，确实有着很多这样的情况，人们普遍喜欢道士，但却比较憎和尚，这确实是事实。那么，鲁迅先生说，懂得了其中道理，就懂得了中国大半，这到底是为什么呢？

当然，我们先要弄清楚的一点就是，鲁迅先生之所以会以“中国”作为了解对象，必然是考虑到了我国数千年的历史光阴，以及悠久的文化沉淀。下面，我们就以世人“憎和尚而不憎道士”为出发点，结合历史来看一下这句话。

首先，在鲁迅先生看来，和尚、尼姑是一群长时间停留在寺院或者尼姑庵的“厌世者”。当然，在这里并不是说道士有多么强烈的“入世”欲望，而是相比较于和尚来说，和尚对于世界，更加趋向于“盛世盆满钵满，乱世明哲保身”。在唐代世人杜牧的诗句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”里，就能很好得体现了这一特点。

其次，就是在佛教和道教的教义之中，由于双方所倡导的主张不同，自然也就造就了不一样的行为。在佛教中，主张苦修，通过自己受的苦，来把福气回报给天下人；而在道教中，讲究的更多是“兼济天下”，在自己功德圆满之后，便会用自己的一生本事去救济百姓。

所以，在历史上，往往能看到很多灾难或战争来临时，道士们都会选择下山，舍身救世。特别是在近代的抗日战争中，就有着以李圆通道长为首的救世道士。

或许，在乱世来临时，和尚们也会有着自己独特的救世方式，那就是像上苍祷告，来乞求眷顾。但是，从整个历史来看，这样的祷告并没有起到过什么实质性的作用。只有在一些神话故事中，像《西游记》、《封神演义》里才会有这样的桥段出现。

所以说，鲁迅先生正是看到了其中的道理，看透了许多麻木的事情，才会说出“懂此理者懂中国大半”的话语。其实，这就牵扯到了一个“中庸”的现象，人们往往在说话的时候，能做到滔滔不绝，但要回答某个问题，或者采取行动的时候，往往就会变得扭捏起来。而这一特点，不就是我们在平常生活中所厌恶的吗？

而大家之所以喜欢道士，更多的还是喜欢那种有勇气，且真正敢于付诸行动的人。就像那些乱世中，毅然决然选择佩剑下山救世的道士一样。