在之前的文章中，我们通过分析说《短歌行》是写在赤壁之战之后。纵观曹操的创业轨迹，他一直对人才求贤若渴，多次颁布《求贤令》，表明“唯才是举，吾得而用之”，曹操以虚怀若谷的姿态敞开求贤的大门，以他当时的权威与势力，也确实网罗了一大批人才，可谓天下英雄竞入曹公彀中，那么“除天下归心”之外，还有什么困扰曹操的难事呢？

曹操一生对四个字特别敏感，就是“赘阉遗丑”。这是袁绍的谋士陈琳，后来成了曹操的谋士，当年为曹操量身定做的一个词汇，是当时辱骂曹操的标准用语，这让看惯了生死的曹操都不能释怀。公元200年，官渡之战结束之后，曹操俘获了陈琳，两个人见面之后，第一句话是这样说的，“卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖耶。”（《三国志·魏书·王卫二刘傅传》）“本初”是袁绍的字。曹操的意思就是说当年你为袁绍写战书的时候，骂我两句，对我的厌恶就到我身上就可以了，为何要连累我的父祖呢？

这个“赘阉遗丑”到底有多么大的力度呢？我们需要好好分析一下。原来曹操本姓夏侯，但是到了曹操的父亲这一代，他做了宦官的养子，宦官也就是阉割的人，曹操自然也就改姓为曹了。在古代改姓可不是小事，这就意味着不再认祖归宗，这是大不孝。同时你还做了阉割人的宦官的养子，宦官是没有生育能力的，所以这就相当于来路不明。赘阉遗丑”这四个字非常清楚的表达了这两层意思。

一旦生擒了当事人，曹操迫不及待的问的就是这个问题。曹操很受伤，恨不得把陈琳千刀万剐。陈琳当时也被逼急了，他也说了大实话，说箭在弦上，不得不发。但是在这个讲究名望的时代里面，我们不难看出曹操的“先天不足”，他没有“刘皇叔”那样的金字招牌，出生极差，这可能在人才的选择问题上会为他自己造成一个很大的障碍。

第二个他的麻烦在哪里呢？就是人们对他招纳人才的动机的判断，就是你曹操到底是不是想篡位，或者说是不是想篡汉。今天我们再看曹操这个问题，其实很好解释，那就是曹操遇到了一个非常重要的信任危机。“篡汉论”如果放到今天，其实是很好理解的，天下实际上不是一家一姓的，有贤者有才者居之，有能者共享之，不能看血统，当年就更不能看血缘。放到今天，这个“篡汉论”实际上是荒诞不经的。但是在那个讲求正统的年代里面，人们是不这样想的。后来甚至曹操最大的谋士荀彧都是死在这件事上，这也就是说我们经常在看《三国》的时候为什么会把曹操和诸葛亮想成最佳拍档，但是事实上永远不具备这个现实性的原因呢？就在这里。那么曹操是怎么解决这个问题的呢？

在那个年代没有什么新闻发布会，所以曹操就用了自己的特长，他又写了一首诗，讲了三个重要人物，这首诗名字也叫做《短歌行》，讲了周文王，齐桓公，晋文公，他们都掌握着比国君更大的权力，但是却从没有取而代之的三个人物。

《短歌行》 曹操

周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。

讲到周文王的时候是这么说的“周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。”这个西伯昌，就是西伯侯姬昌，也就是周文王。还有一个地方讲到的是“崇侯”，崇侯是当时《史记》上和西伯侯姬昌同时代的一个人物，叫做崇侯虎，也是历史上告密的第一人。在殷商的时候，商纣王把他的天下分给了诸侯们，其中有三个重要的诸侯，一个是西伯侯，也就是周文王，还有一个九侯，还有一个就是鄂侯，这是当时的三大诸侯。这句话的意思就是说，这个周西伯侯姬昌如果把殷商的土地分为三份，他自己是应该占有其二的，但是有了这么大的权力，他还是按时进贡物品，完成臣子的责任，只不过是因为崇侯虎的谗言，最后这个西伯侯姬昌被纣王拘押了。这到底是怎么回事呢？其实原因很简单，就是因为一声叹息。

司马迁在《史记》上说这个商纣王有一种癖好，在宫殿里建立了酒池，肉林，让这些青年男女们在里面裸奔，嬉戏。且不说这段话有多大的水分，但是能够证明一个小问题，就是商纣王的生活作风确实是有问题的，那么这个问题也就导致了后面的一系列的悲剧。因为九侯的女儿被选为纣王的妃子，而这位姑娘就恰恰对商纣王这种做法非常不满。但是这样一来，即使是一个很高兴的事情，也会引发一连串的悲剧。商纣一怒之下，就把九侯的女儿给杀了，但是他担心九侯会谋反，于是就把九侯也杀了，而且用的是非常残忍的菹醢之刑，也就是把人剁成碎肉。非常正直的鄂侯知道了这件事情，就公开地表达了自己的不满。结果商纣王不仅把鄂侯给杀了，而且按照自己非常喜欢的方式把鄂侯做成了肉饼，分发到群臣手上。转眼之间三侯只剩下姬昌一个人了。

在这个时候，史书中记载姬昌听到后的反应：“西伯昌闻之，窃叹，崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。”（《史记·殷本纪》）西伯侯姬昌一声不易察觉的叹息被已经心怀诡计的崇侯虎发觉了，上报给了商纣王。命悬一线的时候幸亏朝中的大臣力保，这才免去了死亡的灾难。

再回到《短歌行》这首诗，曹操这个时候为什么要特别讲到周文王的典故呢？我觉得至少有两层意思要说。第一个就是当今的时代，我就是与当年的周文王在地位上非常相似的那个人，同样也是树大招风，容易遭人非议。第二个，治世安民，默默地做贡献，是做臣子本分的事情，但是我又凭空遭到了诬陷。很委屈很害怕，但是也不服。在这样的情况之下，曹操是拿周文王的例子来讲自己目前的这种境遇的，而且在当中有不少牢骚之词。

“后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。”“赦原”就是原谅的意思。后来为了把西伯侯救出来，西岐花费了很多的气力，送上了大批的珍宝还有美女，甚至在传说当中还搭上了周文王的大儿子伯邑考的性命，这才把周文王换回来。之后商纣对他还挺好，把“斧钺”这种象征的权力的东西交给了他，让他代替自己行使南征北伐的使命。这件事情我们看到周文王被放出来之后继续完成为臣子的责任，而且孔子也是极其称赞这件事情。通过这件事情，曹操是非常明白的想告诉大家一个答案，我受了委屈，但是我的中心比石坚。

曹操实际上是最有皇帝缘的，一生当中至少有三次是和皇帝的废立有关的。188年，冀州刺史王芬谋废无道至极的汉灵帝，要拉曹操入伙，曹操坚决反对这件事情。189年，董卓曾经用了很大的权力来拉拢曹操，因为当时董卓已经废掉了汉少帝刘辩，所以曹操也坚决地站在了董卓的对立面。190年，袁绍想立宗室刘虞为帝，曹操依然坚决反对，尤其这一次，他和袁绍之间闹翻了，两个人割袍断义。因为袁绍一旦立刘虞为帝，那么在董卓手里的汉献帝就非常危险了，而汉献帝可是汉灵帝的皇子。第二个问题就是先皇的亲生儿子还在的时候，就想立诸侯的儿子为帝，曹操是万难接受的。这些都体现了曹操的皇统观，正统观，这三件事情都足以说明一个问题，就是曹操对汉王朝的感情，对皇统，正统的那种理解，实在是不需要其他人强加给他的，他内心的这种观念比别人可能更加地强烈。从这一点上来讲，证据应该是非常的充分了。

“齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。”齐桓公作为春秋五霸的霸主，匡扶了天下，居功甚伟。为人志虑忠纯，所以他的美德传颂到今天。天子的权力可能没有齐桓公的大，甚至他和天子的关系也是非同寻常，但是他和天子之间关系的处理是非常克制的。齐桓公就是曹操学习的好榜样。

相比之下，曹操为了更加明确的表明自己的态度，他又讲到了另一位春秋霸主晋文公，“威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。”晋文公和齐桓公的做法形成了鲜明的对比。这个人虽然震慑了诸侯，他是在齐桓公之后成为另一个霸主的，也就是“名亚齐桓”。在河阳之会上，他真正做了春秋时代第二位霸主，“诈称周王”，所以说他最后的名誉上就引得大家议论纷纷。这个做法大家不是非常赞赏的。晋文公实际上不是合法得来的，是“诈”出来的，也就是骗来的一个霸主，被孔子批评为“谲而不正”。曹操在这里的表态就是我绝对不能像晋文公那样“挟天子以令诸侯”来留下骂名。曹操很强调自己，在这个事情上很注意分寸。

假如汉献帝落在别人手里会怎么样呢？是生存还是毁灭，这是一个问题。但是我们可以看到，汉献帝在曹操这里，还是非常和谐地又存在了好几十年的时光，而且东汉末年也出现了少有的安定与繁荣。从这一点上来说，曹操自己说的话，能够对得起，也能够验证他在公元201年所发表的那一个著名的诏令，就是《让县自明本志令》，两者之间是能够呼应的，也清楚地表达了自己对这个问题的看法。

《短歌行》告诉了我们曹操为了完成自己的理想，克服自己时间焦虑症他所做的那些改变，同时也告诉我们在这个转变的道路上，曹操有多少的挑战和困惑在其中。建安二十五年的时候，也就是公元220年，曹操病逝了，汉帝国也就紧跟着画上了句号，“《后汉书·徐邵传》中这样评价曹操“君清平之奸贼，乱世之英雄。”肯定了曹操即使在乱世也保有一颗为人臣的心，